港台古装武侠小说解说
⑴ 如何评价张纪中版本的《倚天屠龙记》
首先说结论，这版是一部合格的倚天屠龙记，真正呈现出了原著精髓，在大方向上对原著主题的把握基本到位，没跑偏拍成《张无忌与四女的爱恋》，没剑走偏锋拍成《倚天剑和屠龙刀之谁与争锋》更没有像苏有朋版那样拍成了偶像言情剧，不过整部剧有不少问题，算不上优秀，这也是张纪中拍的最差，最不用心的金庸剧(补充一下，因为最近看了张纪中版侠客行，发现特别差，所以最差的是侠客行)，如果满分是100分的话，我打65分。(整篇言论纯属个人观点，由于时间仓促，有遗漏和不详尽的地方欢迎补充指正，也欢迎不同意见的辩论，但不接受撕逼，谩骂)。。。。。。
还是从张纪中翻拍的所有的金庸剧这个方向来评价这版倚天的优劣吧，从笑傲江湖到侠客行张纪中一共拍了8部金庸武侠剧，07年的时候还拍了一部梁羽生的武侠作品大唐游侠传。。。我认为拍得最好的是 天龙八部，神雕侠侣和碧血剑，这三部剧代表了目前为止华语武侠剧的最高水平，综合水平最好的是天龙八部(各方面都好，非常优秀的作品，一众主配角都相当出色，尤其是胡军演的乔峰，第二个是相对他几部剧毛病最少)，其次是神雕和碧血剑，这两部剧在特效和武术设计方面明显超过天龙八部，但在演员方面要稍微逊色一些，第三是笑傲江湖，很好的一部剧，那种古典韵味，气质，太美了，尤其是任盈盈在悬空寺抚琴至破晓那一段，意境悠远，美到骨子里了，难以用语言描述，但可惜拍摄制作水平不如后面几部剧，武术设计和特效比起张纪中后面的武侠剧也差了很多(这两点作为武侠剧来说是特别重要的部分)，结尾的那几集剧情改编的有点仓促，还有就是整个剧节奏比较呆板，不灵动，不然我认为会是拍的最好的武侠剧，甚至会比天龙八部还要好，第四是射雕英雄传，和笑傲江湖一样，古典韵味十足，又兼具天龙八部那般大气磅礴的气势，可惜两主演问题比较大，周迅的声音太暗太哑，她自己配的音也是比较松散，懒洋洋的，没有感情，李亚鹏演的过了，也没有演出层次感，武术设计和特效还是停留在笑傲的那种水平，比起天龙，神雕，碧血剑依然差了很多，第五是鹿鼎记，其实还是不错的，值得一看，黄晓明演的不算好，但也绝没有有些人说的那么差，主题曲简直是点睛之笔，是灵魂，赋予了整部剧一种淡淡的忧伤的气质，但是从这部剧开始，张纪中的武侠剧之路开始走下坡了，第六是倚天屠龙记。第七是侠客行，这部剧不想说什么(已经和于正版金庸剧差不多了)。从剧情改编，台词，演员表演，武打动作，特效，场景，服装造型方面简单的说一下。。。。。。。。。
剧情改编，倚天的开篇是“天涯思君不可忘”，讲述郭襄自华山与杨过一别之后甚是思念，为寻找杨过走遍天南地北，一日不经意间来到少室山，遇到了觉远大师和张君宝，遇到了昆仑三圣何足道……很长一段，足足讲了两个篇章后才开始到倚天的主题，这版倚天剧情是张三丰回忆小时候在少林寺和觉远师傅遇到昆仑三圣作为开篇，这样改编还不错，由张三丰引出倚天，比较合理，虽然没有惊喜，但也算是恰到好处，没有郭襄那一段很遗憾(神雕里最喜欢的女主)。。。秋风萧瑟，荒山野岭中一片金黄，蜿蜒古道上一约莫十八九岁的淡黄衣衫年轻女子一人一骑漫步而行……配上航拍远景画面，那种意境多美啊，但是如果要讲到郭襄的话那就是很长一段，一是对于电视剧来说就显得剧情太拖沓，二是因为电视剧受篇幅的影响，而且郭襄这一段和倚天的主要故事没有多大联系。这版主要情节和原著小说相差不多，台词甚至武功招式都和原著大都相同，这点做的很好。对于根据小说翻拍成电视剧在剧情改编这一块想说一下自己的观点：我是非常赞成对原著小说进行改编的，主要有三点，第一，小说也是人写的，我看过很武侠小说，原著小说也有瑕疵，缺陷，和不足的地方，并非尽善尽美，金庸先生的这些小说他自己就改过几次，第二: 小说是一种艺术形式，没有绝对的评判标准，这样写也可以，那样写也可以，至于优劣很多时候不过是见仁见智的事情，不同于体育竞技，好就是好，差就是差，第一就是第一，第二就是第二，所以在剧情上不是一定要和原著完全一样，只要整体故事构架，人物设定，性格等符合原著就可以了，第三：小说和影视剧的呈现方式不同，一个是用文字表达，一个是用画面表达，文字转换成画面改编是必然的，所以我是非常赞成改编的，尤其是古龙的小说，只不过很多时候编剧脑洞过大，喜欢剑走偏锋，不肯太用心，所以往往改编得还不如原著，港台金庸剧大多就是这样喜欢乱改，剑走偏锋，好好的情节被改得乱七八糟。。。
这版台词风格整体上中规中矩，但有不少漏洞和错误的地方，有些台词比较乏味，不及笑傲和射雕那样有古典风韵，至于把少林派说成“僧人派”，“他们派”，波斯变成“西方”确实违和，据说是因为少林寺注册了品牌，所以凡是出现了“少林”这个字眼的地方，都用他们派或僧人派代替。。。
演员方面整体上选的不错，一众主演比配角好，邓超和安以轩演技精湛，非常出彩，杨不悔很美，黄衫女子也很美，都很出彩，尤其是张三丰，从服装造型到表演完完全全一种仙风道骨的感觉。邓超演的真心好，把张无忌仁爱宽厚，虚怀若谷的气度，一心只想化解仇恨的博大胸怀完美的展现了出来，这版张无忌和跟苏有朋版不同，相比之下不再像苏版那么过于优柔寡断了，展现出了果敢和英勇的一面，张纪中的武侠剧中第一男主角演的最好的就是胡军和邓超，邓超外形气质演张无忌非常适合，只是在之前的影视剧中一直以来给大家一副油嘴滑舌，吊儿郎当的印象，到现在更是十足的“逗比”一个，所以看过他之前的电视剧的人就多少有些出戏，觉得他不适合演张无忌，如果邓超之前演的都是些高冷男神，憨厚老实，英俊潇洒这一类的角色，那么还有谁会说他不适合演张无忌呢？所谓的不适合不过是对他之前的荧幕形象太深了而已，如果苏有朋之前一直以来都是给人油嘴滑舌，吊儿郎当的荧幕形象，那么同样会有人说他不适合演张无忌。安以轩扮演的赵敏非常符合原著小说中的形象，娇媚动人又英姿勃勃，特别是男装，英气逼人，有种盛气凌人的高傲，但在张无忌面前又有着女儿家的娇羞，非常喜欢她演的赵敏。这版周芷若被黑得一塌糊涂，然而我却很喜欢，造型非常漂亮，刘竞演的还不错，周芷若的纤弱，隐忍，心机这些东西都演出来了。原著小说中最喜欢小昭，小昭是何琢言演的，外形气质形象很符合小昭，真的就是身边一小丫鬟的样子，但对角色的把握不到位，太嗲太矫情，小昭是既聪明又灵动的。张檬演的珠儿还可以，一众女主演中最喜欢杨不悔这个角色，最符合我的想象，可能是我比较喜欢悲情的角色吧。。配角方面就明显不如一众男女主角了，成昆演的太脸谱化，把“坏”字都写脸上了，和港台武侠剧的那些演员有得一比，在光明顶那段有点说评书的味道，一大败笔。黛琦丝，青翼蝠王，周颠等这些选角都不太好，还有小张无忌，太闹腾了。。。
武术设计，武侠剧的重点部分， 这版武打动作保持了张纪中自天龙八部以来的超高水准，不过比起神雕和碧血剑还是稍微差了点，武打动作是武侠剧非常重要的一部分 (这里我要岔开主题重点说一下武术设计这一块，为大陆武侠剧正名，发现还没有人认真的说过这点)。很多人不懂武侠，分不清《黄飞鸿》《水浒传》和《天龙八部》这种武侠剧的区别，说起港台武侠剧就说武打动作好看，虽然特效差，但很有真实感，拳拳到肉，大陆武侠剧的动作戏全是特效，夸张做作，花俏等等，这些人根本不懂武侠。。。不少大陆武侠剧是有武打戏花俏这个毛病，摆造型，武打动作没有力道等等，比如胡歌版射雕，不过武打动作夸张的很少，很多人不懂什么叫夸张，只要不是有特异功能，没有什么能够起死回生的玄幻的东西，在武侠小说的范畴之内的怎么拍都不算夸张，比如胡军版天龙八部开篇萧远山和带头大哥在空中定格那一段，遭到不少人吐槽，说什么“地心引力哪去了，牛顿会被气活”，那些吐槽的人根本就不懂武侠，这完全是在武侠小说的范畴之内的，看过武侠小说的大概都知道，小说中很多武功招式诡异，天马行空，给人很多想象，如果拍成《仙剑奇侠传》和《风云2》那样有特异功能就是夸张了，《叶问》拍成《黄飞鸿》那样就是夸张，《黄飞鸿》《水浒传》的武打戏拍成《天龙八部》那样就是夸张，，相反，如果把《天龙八部》拍成《黄飞鸿》《水浒传》那样也同样没法看，因为武功太弱了，武侠剧的打斗完全不是那种水平，更没有呈现出武侠小说中“摘叶飞花，滴水伤人”的高深莫测的武功，港台武侠剧每一个打斗场面几乎都一样，没有区别，武打动作呆板，笨拙，毫无设计美感可言，举例一个简单的打斗动作，比如张三一剑刺过来，港台武侠剧是李四用手指直接把那白晃晃的玩具一样的剑夹断，张三大吃一惊，而大陆武侠剧是李四用手指把剑尖夹住，一发力剑身便弯成了弧形，发出嗡嗡之声，然后再反弹回去，张三立即抛开剑柄，后退一步，剑身几个回旋之后再次握住剑柄，脚尖点地身子前倾一剑刺向李四面们，李四头向后仰，抬脚上踢剑身，张三未等剑招递老即收剑回身，趁势一个扫膛腿扫向李四下盘，李四身子后翻，脚尖点地，飞身而起一掌切向张三肩头…………你说哪个好看?哪个才有真实感? 哪个表现出了那种力道，动作的一气呵成，行云流水。那些说港台武侠剧武打动作真实的真不知道他们小说是怎么看的，竟然把呆板笨拙的动作理解为真实，武侠剧不同于其它的武打片，动作招式应该是行云流水，招中有招的，不是一板一眼，而且只是拳拳到肉还不够，最好的设计应该是写实和写意结合，既拳拳到肉，又潇洒飘逸，行云流水，这并不冲突，张纪中的武侠剧基本都是这种写实和写意相结合的风格，以天龙八部为最。。。武打戏一直都是张纪中的强项，武术设计一流，并且甩开了其他导演一大截，《天龙八部》《神雕侠侣》《碧血剑》这三部剧的武打戏已经达到了目前武侠剧的顶峰，像“降龙十八掌”“凌波微步”“六脉神剑”“玉女心经”“北斗七星阵”还有袁承志，金蛇郎君的武功等等，武打设计精妙绝伦，叹为观止，就是相比之下打戏较差的《笑傲江湖》和《射雕英雄传》也比其他导演拍的稍好一些。在武打戏方面唯一比张纪中差不了多少的只有王晶的《雪山飞狐》，还有，武打戏包括整个武侠剧特效不好还真不好看，比如“降龙十八掌”，港台版直接就是打出来几条五颜六色的小金龙，真的没法看，还有“六脉神剑”“一阳指”这些，都是打出来彩色的，激光一样的东西，反观张纪中的版本，“六脉神剑”是无形剑气，“降龙十八掌”是水，树叶，沙土这些凝聚起龙的形态，加上后期制作的龙吟般的啸声，特别震撼，
虽然我们都知道电视剧是假的，武侠剧更是虚构的，但是你必须要给观众的感觉是真实的，要能够把观众带进去，只要一看到港台武侠剧那些武打动作我就看不下去了。。。
特效，这版倚天的一大败笔，开篇的百鸟朝凤，冰火岛，小张无忌被打落石涯下的场景，后来在少室山武林大会那段背景等等，特效太不用心。。。
场景，这个问题也想好好说说，作为武侠剧，我认为场景是和武打动作是同样重要的，很多人说大胡子选景是美，但要看美景我不如看风光记录片。这就是为反对而反对了，难道有美景就没有剧情?美景不但不会掩盖剧情，人物等，反而能烘托剧情和有助于人物的塑造，看起来更真实，武侠剧之所以给人侠的感觉，首先你得有江湖，江湖不只是人心，还有广阔的华夏美景。塞外秋风骏马，江南春雨杏花。我要看的江湖是辽阔的华夏大地，塞北苍茫大草原，西域万里莽莽大漠，东海万丈波涛滚滚，南国小桥流水人家。只有这些美景才托得起江湖，托得起侠客、英雄美人 (这段是抄来的，我深为认同)。名山古刹，江南烟雨，大漠斜阳，深山幽谷，明月清风，这才是江湖，这才是武林。。。赞一下武当山那几段场景，几幅武当全景画面有种岁月悠悠的感觉，真的是道教仙山啊，配上那个武当山专属音乐，那种庄严肃穆，厚重感沧桑感油然而生，简直不要太美，一时词穷，不知道该怎么形容了，缺点是那个专属音乐播放太多次，每次一放到武当山的时候就有那个音乐，我认为播放两三次就够了，过犹不及。。。这版同一场景反复出现，竹林，小河，光明顶后山的那棵松树下等等……一大败笔。。。
服装造型，这个东西太见仁见智了，很多东西纯粹就是各花入各眼的事，但作为古装剧服装造型应该要有厚重感，并且要符合那个时代的文化特征，这点别的版本是完全比不上这版的，倚天在造型上我认为基本上都很好，服装造型比别的版本有厚重感，也符合各自人物性格设定，完胜其它版本，看看苏有朋版那些服装，真是不知道说什么好，武当派的衣服居然披着一层轻纱，不知道的还以为是仙侠偶像剧。看了一下各个版本主演服装造型，张无忌的造型，这版最好(发型不怎么样)苏有朋版还可以。赵敏的造型众版本各有千秋，黎姿的造型也很好看，但男装的赵敏属安以轩最好看，英姿飒爽，周芷若的造型比其他版本好太多，无论发型还是服装，高圆圆和周海媚的造型额头上如果不点棵朱砂痣也还不错，张三丰，小昭，杨不悔，黄衫女子，还有武当七侠等造型都很好。。。
总结: 这版倚天的优点是忠于原著且呈现出了原著小说精髓。第二个是有他的气质和韵味，这点从笑傲江湖到这版倚天每部剧都有各自独特的味道，这个气质和韵味是什么呢？笑傲江湖里面用萧声加上背景音乐营造出萧瑟，凄凉的感觉，并贯穿始终，射雕里面主题曲配上恢宏大气的画面，片头主题曲中悠扬的马头琴和片尾灵动的笛声遥相呼应，贯穿全剧的笛萧配乐等等营造出大气磅礴的气势和韵味十足的古典气质，天龙八部中贯穿全剧的配乐(大致有三种配乐，有两种是沿用笑傲江湖和射雕里面的，不过毫不违和)，神雕侠侣中的《龙女之声》…………到这版倚天中庄严肃穆的武当山，电影般的画面和配乐，多次出现的马头琴声等(每次有人挂了就响起来了那个)营造出萧瑟，悲怆，沧桑的氛围……这种气质和韵味是别的武侠剧所没有的。主演选角十分符合原著人物气质，演员演技好，服装造型好看，武术设计上佳，绿柳山庄，武当山那几段场景特别美，特别有意境。。。
缺点和不足: 主题曲不如笑傲，不如射雕，不如没有主题曲的天龙，不如神雕，不如碧血剑，不如鹿鼎记，不是这首歌不好，只是说不如前面几部剧的主题曲那么贴合主题，就是说你把这首歌放到别的武侠剧里面也适合，而把前面几部剧的主题曲进行互换或者放到别的武侠剧里面就不行 (不过主题曲这个问题不算是缺点，最多也就是稍有不足，因为这首主题曲很贴合武侠情境，邓超的演唱也不逊色于专业歌手)，台词漏洞多，剧情跳跃，衔接不顺畅，没看过原著小说的人有的地方会觉得突兀，后期制作太马虎，特效没任何进步，同一场景反复出现，配音糟糕，有杂音，配音演员情绪拿捏不当导致一些糟糕的配音出现。暗黄色的画面色调是很有意境很美，但整个剧全都处理成那样就不好了，而且打光太明显，过犹不及。屠狮大会，光明顶大战和武当山大战这些重头戏篇幅太短，结尾抗击元兵那场戏草草收场……瑕疵很多，但还没到影响观看的地步，这版倚天最根本的问题是张无忌和一众女主，张翠山和殷素素，小演员等太吵吵闹闹，跟过家家似的 (这点恰恰是港台武侠剧的通病)，破坏了庄严肃穆的气氛和恬静幽美的画面，江湖从来都是现实而残酷的，不是过家家。第二点是感情戏铺垫不够，还没怎么地就突然爱上了，但又不是一见钟情的那种，导致除殷梨亭杨不悔之外所有男女之间的感情戏都不动人，这两点才是这版倚天最大最根本的问题。张纪中这8部剧其他6部每部都看过两三遍以上(侠客行已经排除在外了)，唯有这版倚天没从头到尾看完整过。
⑵ 关与金庸，古龙小说武侠传说。武功招式解说
金庸全集是很认真地看过多次的，古龙也看过一点。
可以说，金庸小说中的门派，大多是真实存在的（峨眉 少林 武当），招式啊秘籍啊部分原创吧（如九阴真经 降龙十八掌。古龙的小说大多虚构，偏于浪漫幻想，重情节，轻招式，貌似无比厉害的其实都是浮云……附上传说中最厉害的武者——
1、达摩祖师：《九阳真经》、《易筋经》的撰写者，少林七十二绝技的创造者，将佛教带入中国的布道者，拥有诸多神奇传说的人物，中国佛教的开山祖师爷。 （半真半假吧）
2、少林无名老僧：还用多说吗？如果不了解的话，请详细阅读《天龙八部》四十三章“王霸雄图 血海深恨 尽归尘土”二十遍。 （虚构）
3、逍遥派祖师：一位拥有北冥神功、小无相功、凌波微步、八荒六合唯我独尊神功、天山六阳掌、天山折梅手等如此诸多绝学的高人我们还能够要求他些什么呢？ （虚构）
4、黄裳：武林至尊典籍《九阴真经》的撰写者。 （真有其人，但没这么厉害啦——《射雕英雄传》中所说的黄裳真有其人。近人陈国符先生《道藏源流考》中考证宋徽宗访求天下道教遗书刻板的经过颇详。徽宗于政和三年下诏天下访求道教仙经，所获甚众。政和五年设经局，敕道士校定，送福州闽县，由郡守黄裳役工镂板。所刊道藏称为《政和万寿道藏》，共五百四十函，五千四百八十一卷。）
5、独孤求败：看看这个名字就能够想象他是一个怎么样的人了。从神雕和笑傲中的片断描写可以想象这位大侠的绝代丰姿。 （非真实）
6、前朝太监：《葵花宝典》的原创者，东方不败仅仅练了12年一小部分《葵花宝典》的残本，武功就已达到如此境界，这位公公的武功之高实难想象！ （这……假的太厉害）
7、阿青：凭一根竹枝就能够打败三千越国甲士的奇女子！这样的人还能够找出第二个吗？（她的武功貌似有传世，但此人虚构）
好吧，说来说去，我想说的是，金庸是好厉害的一只，他的小说是在一定历史背景的基础上构建的，但大多经过美化夸张。
高人是有的，但没这么多。
以上……望楼主采纳……打字好辛苦……
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⑷ 80年代港台武侠小说流行的原因
武侠小说我们都认识的，古龙、金庸、梁羽生。
这些作品我不信有人没看过，《流星蝴蝶剑》《鸣镝风云录》《天龙八部》等还有很多，大家都看过，也没什么好说的。
这些新的武侠小说感觉很难达到经典的高度了，《傲视传奇》《圣灵天下》《剑心长虹》----来自“有”“看”“书”“社”
看看这个公粽号的武侠小说怎么样呢
⑸ 金庸写的15部武侠小说中 哪一部最好看`
金庸大作：《飞狐外传》《雪山飞狐》《连城诀》《天龙八部》《射雕英雄传》《白马啸西风》《鹿鼎记》《笑傲江湖》《书剑恩仇录》《神雕侠侣》《侠客行》《倚天屠龙记》《碧血剑》《鸳鸯刀》《越女剑》。
早期作品汉民族精神较强，如《书剑恩仇录》《碧血剑》，晚期作品不仅寻求民族大同，而且对男女情爱也不再执着为两两相守，其封笔之作《鹿鼎记》最具代表。
若论侠之大者，莫过《天龙八部》中之乔峰，次则《雪山飞狐》中的胡一刀。《雪山飞狐》短，而《飞狐外传》长，但《雪山飞狐》中无论胡一刀夫妇还是苗人凤，俱形象鲜明。《飞狐外传》则让人印象模糊的多，好在有个程灵素，也不知胡斐是那根筋不对，不爱程灵素，偏偏爱上那个莫名其妙的袁紫衣。这部书唯一能让人记住的倒是钟四婶剖儿腹的惨烈场景。
我看得次数最多的是《书剑恩仇录》，倒不是这本书多好看，实在是小时候没书可看，逮着这本书看个没完。可见侠之大者竟是金老爷子，区区一部二流作品，就能让我等如醉如痴。此书中最无趣的人物是陈家洛和香香公主，印象最深的是翠羽黄衫霍青铜和骆冰的白马。
最不喜欢的是《碧血剑》，里面的人好像都变态，不过唯有九儿（被崇祯斩去一臂的公主）和何铁手稍微像点人，可惜最后都没有好下场：一个黯然出家；一个所爱非属，又被袁承志这个无趣的师傅取个何惕守的烂名，泯灭人性。
最没印象的是《鸳鸯刀》，可见金老爷子确实适合写长篇。
最像散文的是《白马啸西风》，虽只看过一遍，却一直记得李文秀（好像是这个名字）的忧伤。
最恐怖和故事情节最突兀的是《连城诀》，当年看这部书的时候，怎么都觉得中间像是掉了一大段似的，前后变化太快。不过砌死人墙的情节却让我的朋友一直没看完这部书，而且把其归为了恐怖小说。
最没想象力的是《越女剑》，这部书几乎完全脱胎于古代志异小说，少了许多金老爷子的笔上风采，不过越女还是灵秀飘逸的。
最沉重的是《天龙八部》，名字取自佛经，可见一斑。里面的悲剧人物太多，乔峰、阿朱、阿紫、游坦之、慕容复、天山童姥、李秋水、叶二娘、玄慈......幸福如段誉、虚竹、王语嫣，也是历尽沧桑，各有悲秋。所以它虽是金老爷子的得意之作，但我却不喜。当年最不喜欢里面的阿紫，好在倪匡如我，在代笔时竟将阿紫弄瞎，谁知金庸又千方百计让阿紫复明。年少时一直不懂为什么，现在才明了，如其这样，才能让人物入木三分。不过，仍然无法同情阿紫，也为阿朱临终托付叹了又叹！
最出名的是《射雕英雄传》，当然这是港剧的功劳，特别是83版的黄蓉已成绝唱！说起黄蓉，倒和《碧血剑》有些瓜葛，据说《碧血剑》里的温青青是黄蓉的前身。不过依我看，黄蓉不知比温青青好上多少倍。还有，这部书里有许多有趣的人物，比如洪七公、周伯通、黄药师、欧阳峰等。书里，我最不喜的人物就是柯镇恶，迂腐、顽固、又常常好坏不分，好在蓉儿绝顶聪明，否则不知要被他误到什么时候。
最不像武侠小说的是《鹿鼎记》。连金庸自己都说，这部书更像是一部历史小说。不过仍然喜欢小宝的无赖和有趣。窃以为影视中，最适合扮演小宝的是梁朝伟和周星驰。当年梁朝伟和刘德华版的《鹿鼎记》至今看起，虽略显陈旧，但形神不毁。周星驰毋庸多说，自有公论。陈晓春版和张卫健版韦小宝，不看也罢。
最让人伤心的是《神雕侠侣》，不为别的，只为杨过辜负了那么多美女。初看神雕，最不喜小龙女，次则杨过，对二人的不喜甚至甚过李莫愁。后来，看了一篇文章，叫做《一见杨过误终身》，深以为是。想想从此寂寞终生的程瑛、陆无双、郭襄等，还有为之殒命的公孙绿萼，你如何还能心平气和地祝福他们？杨过既然最爱小龙女，又为何要让其他女子心动？等到别人堕入情网了，却又拿小龙女来当挡箭牌？所以，后来觉得小龙女也挺无辜，于是最不喜杨过，便也无法对神雕情有独钟了。
主角最不出彩的是《倚天屠龙记》。张无忌作为倚天的主角实在是无法和其中的几个女主角或是配角相提并论，他也是射雕三部曲中最软弱最优柔最没有魅力的一个主角，当然这只是我的个人意见。但仅从全书结尾处，张无忌面对周芷若和赵敏时难以抉择的熊样，就可以想见这个所谓的大英雄实在是不敢恭维。好在这部书还有很多让人一见难忘的人物：殷素素、谢逊、小昭、殷离、白眉鹰王、青翼蝠王、灭绝师太、杨逍、纪晓芙......其中最喜小昭，最不喜灭绝师太，确实灭绝人性。
最平淡《侠客行》。其实本书故事也算离奇：石中坚从小被仇人掠走，长大离奇经历中又被人当成另一个人，最仰慕的夫妇可能竟是自己的生身父母，被当成的人也许就是自己的孪生兄弟，一直以为的亲生母亲却恨自己入骨......再没有比这更传奇的了，但是任我读上几遍，仍是无法留下深刻印象，可能也是人物形象的问题，石中坚始终无法给人留下深刻印象。石清、闵柔和梅英姑（好像是这个名字吧）之间的纠葛还算有看头，梅英姑的惨剧更是告诉我们：女人一定不能太强，否则只好孤苦一生。丁丁当当和丁不三、丁不四倒也人如其名。
最后隆重推出的是——我最喜欢的《笑傲江湖》。之所以喜欢这部，主要是因为令狐冲。豪放潇洒、不拘小节、开朗本真却又不失痴情善良，也只有他当得起“笑傲江湖”这四个字！
这个角色的出场也是金庸用了最多笔墨进行铺陈的：林平之眼中，他是个老头子；仪琳眼中，他是个侠之大者...任他人如何评说，令狐冲就那样带着一身伤痕、带着一脸淡然，出现了！那个为了小师妹而肝肠寸断的汉子，跳脱不羁地开始了他的人生历险：原本是正派中人，却突然被人诬得离经叛道，与魔教中人频繁交道。有面对任盈盈的先恭后慕，有与祖千秋论酒论杯的意兴风发，有救老姑娘的豪气干云，有同蓝凤凰的调笑自如，有眼见岳林好合的黯然神伤，又受命于危难的镇定自若.......其唯一居于常理的就是对华山派的执着，每次岳不群以让其重归门墙为诱惑时，都能让他心动。好在令狐冲绝不迂腐，否则早让岳不群害了。
本书中恒山三定也让人钦佩，三位师太不仅知人甚深，而且敢冒天下之大不讳，居然将整个恒山派托付给堂堂男儿——令狐冲，让一众女尼随一男儿招摇！也只有令狐冲敢当此大任，也只有恒山师太敢出此奇招...想想，忍不住让人叹了又叹！
书中有最成功的反角——岳不群，君子剑何等的冠冕堂皇，比之真小人左冷禅不知歹毒了多少倍！有最让人笑靥生花的配角——桃谷六仙，可惜了桃花仙子清丽脱俗的名号。有最霸道的武林豪客——任我行、东方不败，光是名字就足以撼人千分了。有最挚情的朋友情怀——当曲洋等正邪两大高手合奏笑傲江湖，并坦然赴死时，谁会不为之心动呢？有最无厘头的江湖——一众正派人士，除恒山派外，竟皆染邪恶；反而是一众邪教人士，个个性格鲜明，让人觉得可亲可敬。有最写意难忘的对话——祖千秋之论酒，谁敢说看了这一段，不心生向往，恨不得浮他一大白呢？
其实论起《笑傲江湖》中的女主角，倒有些模糊，任盈盈最让人不辩其喜怒，比之其它金庸女角确显逊色，仪琳也很单薄。好在还有个岳夫人和小师妹岳灵珊。虽不喜岳灵珊，因她不懂令狐冲的好，但却喜她比任盈盈和仪琳都要鲜明，更兼其悲剧下场，令人扼腕！可叹岳氏母女二人，尽皆遇人不淑，最可叹是岳夫人，竟被骗了一生！不知当她终至梦醒时，内心该是何等苍凉！
当年央视播《笑傲江湖》时，基于我对该书的热爱，每晚集集追看，看完不过三叹：一叹可惜金庸所托非人，一元版税果然出不了好东西；二叹李亚鹏糟蹋人物，竟生生将令狐冲变成毫无生气的一具行尸走肉；三叹张纪中自以为是，将原本无懈可击的情节变得弱智不堪！从此再不看张纪中的金庸，包括后来的《射雕英雄传》《天龙八部》《神雕侠侣》等。还是书中自有我爱呀......看书去也！
⑹ 古代好看的武侠小说
黄易 《覆雨翻云》
本书以明初为背景，那时候蒙古帝国已土崩瓦解，朱元璋一统天下。
魔师庞斑[1]，退隐20年，终于带领门下弟子，重出江湖，掀起江湖以及朝廷的滔天巨浪。浪翻云自爱妻纪惜惜身故后，他顿悟到人生也不外如是，于是臻至剑道至境，从情，感受到了生命的真意。与庞斑成为互相尊重的对手。
韩柏本是韩府卑贱的小厮，偶然被卷入了江湖争斗中，成了各门派之间的牺牲品，却因祸得福，成为了黑榜高手赤尊信的传人，从此背负着他的武功他的心思他的一切，为着江湖的风云变换起着至关重要的作用。武林圣地慈航静斋的传人秦梦瑶，下山插足江湖事，为本来就乱的江湖，再次添加了许多不确定的因素。而年轻一辈的杰出人物：风行烈，戚长征也卷入各自不同的争斗之中，被命运的旋涡，卷在了一起，经历了生离死别，爱恨情仇，还有各种磨难，他们都各自成长起来，成为了最好的朋友，而一同度过许多难关。但他们逐渐发现，事件背后的阴谋竟然指向大明的江山。
此书故事情节曲折，人物众多。开始以怒蛟帮与魔师宫的争斗为主线，后情节慢慢转移到与天命教的夺权大战，并涉及白道，朱元璋与燕王等各方势力的斗争，情节起伏迭宕，场面宏大，为人们构筑了一场壮观的古代武侠和现代科幻的想象画卷。其中的爱恨交缠，悲欢离合，诡奇变化，意境无穷，天趣横空，绝对不容错过。
⑺ 金庸《射雕英雄传》在大陆的传播过程及文学价值（二）
在金庸看来，邓小平是郭靖一般的英雄人物。金庸在1981年访问北京时，就是邓小平会见了他，并说了一句“你的小说我读过，我们已经是老朋友了”。1981年的这次会见对金庸武侠小说在大陆不被全面封禁起到了很大的作用。得地利之便，广东是最早时兴阅读金庸小说的内地地区，1981年，广东的《武林》杂志开始连载《射雕英雄传》，这是金庸武侠小说首次正式进入大陆。改革开放以后，文艺的消遣娱乐功能得到承认和默许，从而为通俗文学的兴起创造了较为宽松的政治条件。1984年电视剧《射雕英雄传》在香港热播，大陆随之掀起了第一波“金庸热”，很快，金庸的小说在中国内陆疯狂流传，深得读者喜欢。仅1984年一年里，全国各地约有14家出版社，出版了将近20中金庸小说单行本。此外有一个人对金庸的武侠小说在大陆确立地位起了很大作用，那就是沉昌文。他联系了罗孚，在1991年使金庸和三联书店出版社签订了10年版权合同。1992年8月8日，新闻出版署下发文件，将“古旧小说专题审批权”、“新武侠小说的专题审批权”下放，“出版社可按一般选题管理程序安排出版”。自此，武侠小说在大陆不再属于特别管控对象。金庸的武侠小说更是不用说，此时已经在全国各地流传开来，其中当然包括《射雕英雄传》。
二、《射雕英雄传》传入内陆后的文学价值
我们都知道港台新武侠代表着中国武侠小说创作和影响的巅峰时代，反观同一时期大陆武侠小说的发展，远远逊色于港澳台。甚至在上世纪八十年代以前，港台武侠小说还没有传入内陆时，内陆几乎没有优秀的武侠小说产出，还一度因为政策原因禁止武侠小说的出版和传入。到八十年代以后武侠渐渐传到内陆，其中最早的一批就是金庸的《射雕英雄传》了。《射雕英雄传》的传入不管是历史、文化还是文学都产生了重大影响，下面将从《射雕英雄传》传入后带来的文学影响方面进行评析。
⑻ 求武侠文学的文学特征!
武侠小说的文学价值 （文／桂蔚 刊登于《厦门日报》 兴起于70年代港台地区的新武侠小说，在它的代表人物金庸、古龙、梁羽生、温瑞安等人的推动下，在通俗文学界炙手可热。提起武侠小说，有一种广为人接受的观点，即武侠小说是“成人的童话”。在对武侠小说的诸多评论中，梁燕城的观点甚为中肯，他认为武侠小说是“中国特有的流行文学作品”，但若要以学术眼光定位金、古、梁、温等人的武侠作品，则存在相当难度。“若说之是一般通俗流行小说，则其又具有独特的文学特色，其气魄之大，描述技巧之奇，反映人性之深，均可登文学的门墙，不能只谓之为通俗流行小说；但若说之是纯文学作品，则其又具有某些通俗和吸引大众的因素，如怪异的情节和探险历奇故事等；说之是民间传说和神话故事，则它又不纯是民间流传故事的结集，而具有作者独创的人物、故事和现代的文学表现特色。” 作为“成人童话”的武侠小说，是汉语文学的特色，透过它能窥视中国社会的民族文化和民众心理。武侠小说体现人类社会“成人仪式”模式，反映人类“重返伊甸园”情结。前者是人类个体成年史、世俗生活状态的说明与写照，后者是人类对理想家园、美好人格的向往和诉求，两者的统合，便是人类既入世又出世的精神状态的表现。 以武侠小说为蓝本的电脑及网络游戏或本身就是武侠角色扮演游戏（如《笑傲江湖》、《神雕侠侣》。《金庸群侠传》、《楚留香新传》、《绝代双骄》、《剑灵》、《剑侠情缘》、《蜀山剑侠传》、《仙剑奇侠传》、《轩辕剑》等），更为直截了当地体现了武侠小说为“现实生活乌托邦”的特点，在游戏里，你就是令狐冲，你就是楚留香，你可以实现在现实生活中无法实现的梦，武侠小说也因此与游戏走到了一起。 一、武侠小说的“成人仪式” 武侠小说的“成人仪式”根据普洛普“按照故事中的人物的功能来研究民间故事”的观点来考察武侠小说，不难发现其中也有一些常见情节： 复仇（为父母）/练（除魔卫道）／寻宝（获得财富）—一遭难（中毒、重伤无人可治或被困绝境）—一高人相助（治好伤病、脱出困境并习得武艺）—一除魔卫道（与敌决战）—一与爱人携手归隐或爱人已逝独自浪迹天涯（往往是人迹罕至处，或干脆不知所终） 首先，来看看过程，即归隐之前的情节。我们可以将这概括为历练。先来看看人物。主人公绝大多数为涉世不深的少年人（大多数为男性），本身即非普通人：武艺高强，智慧超群，品格高尚，且通常外表俊美，受异**慕（仇家之女往往也包含在内，并在危 冉看看他们经历的事件或必须完成的任务，也非普通事：A、多有生命危险。对手强劲，多为原一方霸主或武林巨枭，即为原先意义上一定范围内的“王”或统治者。B、意义重大，关系到整个武林、国家、民族的大事。C、如果达到目的，则可以成为大英雄、大豪杰，得到名声、地位、财富或可独步天下的武艺。历练的过程不但为了增长本身阅历、武艺，还有一个客观目的就是“扬名立万”—一获得名声，并以侠义之行获得他人爱戴与拥护。 由此我们可以总结出几个要素：年轻不知世事险恶、人中龙凤资质超群、经受一系列生死攸关的考验、得到身份确认，成就一番功业。 从这些要素分析中，我们可以清楚地看到“成人仪式”的模式。这种威胁身体或生命的考虑不仅为了考验要求成人者（涉世未深的少年人）的智力、勇气和耐性，还有更深一层的动机。这类动机类似于未开化部族社会中在成人仪式上对适龄青年所进行的考验。 过去，小伙子到了可以成为部族成员的年龄时，为了取得当部族成员的资格，他们必须从长者或长辈那里接受各种教育，并且经过种种神裁的、严酷的考验。一方面，这种考验要求必须具有生活上必备的全部常识，另一方面，这些考试或考验多半会在精神上、肉体上带来痛苦。这种死亡考验象征性地反映着成人仪式本身所含有的“死亡”和“再生”的意义。正如吉奈普和艾利亚德等许多学者所指出的那样，成人仪式是“生命仪式”的一种。成人仪式的本质是让年轻人在举行仪式期间“死”去一次，然后他作为成年人“再生”。也就是说，年轻人的大量流血，和接受长老的教育，是意味着他与被母亲等妇女养育至今的未成年生活永别，即未成年阶段已经死去，然后在成年人社会中复活。一句话，“成人仪式”象征着年轻人的“死亡”与“再生”。 反观武侠小说，主人公由涉世未深的少年男子，通过在险恶江湖中的历练，经过种种生死考验，面对种种情理斗争，抵制种种诱惑，最终铲除先“王”，获得身份确认、也即通过成人仪式，进人成人世界，也有了一个终身伴侣，可以像成人那样结婚。为数不少的武侠小说中常见的一个情节，主人公被迫服下毒药或被打成重伤，只有几十日的生命，必须找到特定的某人某物才可以保住性命，而这某人某物往往都极端难求，但一旦求得则不仅可以保住性命，还呼以将自身素质、修行作一个大的提升，这里 “死亡”和“再生”的意味已经十分明显了。 二、武侠小说与重返伊甸园 再来看看武侠小说的结局——归隐。武侠小说的主人公几乎清一色在平定江湖、完成任务、通过了“成人仪式”后，选择了与爱侣携手同隐。作者也往往只用一句类似于童话“王子和公主从此过着幸福的生活”的不知所终的结语，对主人公的去向作了一个模糊的表述。狄云最终回到了雪山，与等待他的水笙归隐偕老（《连城诀》）；杨过与小龙女则回到古墓，只留“终南山下，活死人墓，神雕侠侣，绝迹江湖”的传说（《神雕侠侣》）；萧峰由于本身的悲剧性格，使他与阿朱的归隐只能是“塞上牛羊空许约”（《天龙八部》）；张无忌憧憬的为赵敏画眉却得到了实现（《倚天屠龙记》）；袁承志与青青隐居海外（《碧血剑》）；令狐冲与盈盈琴箫和鸣，隐于江湖莫名之处（《笑傲江湖》）；连韦小宝这种地痞流氓也选择了带着七位夫人隐于扬州不知名处（《鹿鼎记》）。这不得不令人惊奇了。为什么武侠小说的主人公们在通过了“成人仪式”的严苛考验后，不是醉心于建功立业，而是退出江湖？为什么武侠小说的主人公们往往是与爱侣携手同隐，而不是与友同隐，或独自归隐？前一个问题似乎很容易回答——看破红尘，心愿达成，回归生命本真，找寻乌托邦式的精神家园，但如果与后一个问题联系起来看，就没那么容易了。为什么一定要与爱人（一个或多少），两性同隐？ 看看他们的隐居之处，往往是人迹罕至处，或干脆是不知所终，可以说武侠小说家们为侠士们选择了一处玄奇神秘之所作为他们的最终归宿。不论是人迹罕至处或者不知所终，这些地方在归隐者的心中都是乐园，是实现他们“回归”心愿的乐园。武侠小说中的归隐，不同于佛、道两家所开启的“出家”之路，即回到寺庙、道观等经典意义上的避难所，它喻示的是一种自我放逐和对个人感情生活的追求，是一种温情脉脉的逃避，而这一放逐地的不可确定性，则让这种自我放逐有了更大的心灵自由度。 由“精神的乌托邦”到“自我放逐方可回归的乐园”，再加上两性的和谐关系，我们很容易就会发现这一主题和“重返伊甸园”有着密切的内在关联。 伊甸园（由于中国神话中没有像它那么贴切的定义，此处先借用）是人类最初的乐园，是不怀原罪的纯洁的人类的居所，在那里，万物兴旺，两性和谐，是现实生活中的人类所永远无法达到，而只能靠幻想达到的极乐世界。人类的先祖偷吃了智慧树上的果实，因而被逐出了伊甸园，而从被逐出的那一刻起，他们便无时不想着要“重返伊甸园”。在这里，人类遭到了第一次放逐。于是怀有原罪的人类，要经受种种磨难，作为惩罚。于是武侠小说的主人公们接受了种种残酷的考验，种种非人的磨难，那么，在他们经过“成人仪式”，得到确认后，他们试图自我放逐，以回归已失的乐园——在那里，人（两性）已经通过血与磨练涤尽了罪恶（种种贪欲），回复到最初被放逐前的纯洁。因为被放逐时是男女同时被放逐，所以回归时也要一同回归，并且男女两性和谐，才是最完满的世界。 现在，我们可以理解武侠小说的长盛不衰、之所以被称为“成人的童话”的原因了。我无意将武侠小说的文学价值提到一个过分的高度，但它的长盛不衰背后蕴含的深意却是值得深思的。